Диаспора (из жизни ливанских и французских армян)

10 августа, 2017 - 10:57

Вчера я переехал из Бейрута в Париж. Я получил образование, устроился на работу, основал свою компанию, женился и сформировал семью. Когда родился мой третий ребенок, Гайане, мы продали наш дом и переехали в коммуну Ле Ренси, чтобы быть рядом с детской школой, а не с моим рабочим местом. Разве не естественно избавить своих детей, а не меня, от повседневного парижского трафика и ужасного шума? Когда мои дети окончили школу в возрасте тринадцати лет, и готовились вступать во французскую школу, Патриция спросила г. Атамяна будет ли он проводить частные уроки, обучая армянский язык и литературу, пока дети не закончат свою ,,Bacalaureat”- степень бакалавра. Будетли это чрезмерно требовательно желать нашим детям, чтобы они знали армянский лучше среднего школьного уровня, таким образом, на протяжении многих лет, они смогут читать и ценить Рафи, Андраника Царукяна, и более современный людей как Беледян. Не важно ли, что мои дети кроме,,Кадж Вардана”признали Монте, посмотрели на него как на героя, и идеализировали его?

Будет кто-либо из вас отказаться даже от одного квадратного метра той земли, который вы собираетесь оставить в наследство своим детям? В этом случае, как я мог принять, что будет потерян язык, литература, музыка, привычки, традиции, кулинарные богатства и вся культура, которая я унаследовал?

Бейрут был другим. Перед нашим домом стояла церковь Сурб Ншан. По воскресеньям, стоя на балконе нашей кухни, мы смотрелина свадьбы, следить за тем, кто присутствовал и кто отсутствовал.В будние дни, в 8:10 утра, студенты, посещающие школу рядом с церковью, становились в очередь с военной точностью, и начинали их школьный день с пения,,Аравод Лусо”, таким образом, благословляя всю нашу зданию.Наше здание- "здание Дерменджян", было само по себе как ,,деревня”. Удивительно, что из 22 квартир, только одна была заселенане-армянской семьей. Был традиционный танец тарелок, который прошел свой путь по нескольким домохозяйствам. По традиции, когда ценное блюдо или сладкое, такие как мантия или пахлаву, былоготовились, одна тарелка должна была быть отправленак одним из соседей. Эти могли бы быть  г-жа Сирварт, г-жа Мари, иногда жена священника Асмиг, или красивая Диана. Надо было быть внимательным, чтобы помнить, какие из полученных тарелок принадлежал кому. Тарелки никогда не могли быть возвращены пустыми.Это обеспечивала бесконечность танцатарелок. Когда у ребенка начинаются отрастить зубчики илиу кого-то болел живот, все здание знало об этом. Там не было никаких дальнейших мелочей, которые были распространены. Там не было семейные вражды, или если они были, мы не знали о них. В любом случае, в Бейруте в то время, развод почти не существовал.

Армянский Евангелический колледж был нашей школой и находилсяв десяти минутах ходьбы от нашего дома. Во всем население - около 600 студентов, здесь тоже, был только один не-армянский студент; наш собственный одноклассник - бедный Набиль.

Вреж был мясником.Егиа из Айнтаба был пекарем. Мы покупали нашу одежду и обувь из армянского раздела Большого рынка ,,Сук-эль-Эрмен”. Мы, возможно, нуждались арабского языкатолько при использовании общественного транспорта в Бейруте, обслуживание. В Бейруте, те, которые говорили, говорили на армянском; те, которые читали, читалина армянском; те, которые писали, писали на армянском. Здесь можно было бы даже не спрашивать о способности ребенка читать или писать. Если чей-то ребенок просто говорит по-армянски, то родителиэтого ребенка считаются героями.

В Бейруте, у меня также были дедушки и бабушки. Мигран Ага, потомок знатной семьи Шнорокян, пережил геноцид армян и убежал в Бейрут. На протяжении многих лет, семья, со всеми семью детьми, жили в одной комнате. За эти годы, когда в течение нескольких дней подряд, почти никакой еды не было, мой дедушка дал приоритет воспитанию и образованию детей.

Мой другой дедушка, Седраг Безирганян, едва пережил геноцид армян. Однажды в Ливане, будучи выпускником Айнтабского колледжа Центральной Турции, он принял должность директора приюта Казирзавод Ковра. После того, как приют был закрыт, он занял должность генерального бухгалтера в больницы американского университета, в ведущем больнице на Ближнем Востоке. Во время работы в приюте Казир, он построил своими руками свой дом в Ашрафие, где они жили до эмиграции в Сан-Франциско в 1979 году.

Я часто думаю о г.Седраке, так моя бабушка называла дедушке. Он родился в конце 19-го века, пережил османскую тьму, а также огромные темпу эпохи интернета. Он часто вспоминал, как во время его детства он учился подуличным фонарным столбом, чтобы сохранить деньги бытовыхнефтяных ламп. Так как у него не было книг, он переписывал книгу учителя. Он всегда был первым в его классе. Он жил в трех странах, хорошо разбирался в четырех культурах, и перевел дюжину книг с английского языка на армянский язык.

Он был человеком долга, человек своего слова, заслуживающим доверия, добросовестный и надежный. В тридцать пять лет он работал в больнице американского университета, он не пропустил ни одного рабочего дня, никогда не опаздывал на работу. Это были дни, когда, как моя мать вспоминает, мой дед зажег свечу в середине ночи, чтобы проверить время и увидеть, настало ли это время, чтобы встать ... Я удивляюсь, насколько успешно я передалсвоим детьми систему ценностей моего деда.

Моя бабушка, Марица Мами, оставил Адияман и направились в сторону Дер Зора, в возрасте семи лет. Она стала свидетельницей убийства своей матери и похищения младшего брата. Они выстроили ее с сестрой и старшим братом в один ряд, чтобы могли убить их одной пулей, экономя патроны. В последний момент, жандарма не хватило бесчеловечности, чтобы тянуть на курок.

Будучи наслышанным рассказами моих бабушек и дедушек о геноциде в детстве, мои бабушки и дедушки, которые ведали смерти, и до конца своей жизни вспоминали со слезами в глазах потерю своих близких, я считаю, Армянский вопрос святое дело. Я становлюсь эмоциональным, я протестую, и я борюсь. Тем не менее, учитывая нынешнюю реальность, я думаю, что наш народ имеет другие проблемы, которые игнорируются. Мы должны решать более насущные и важные проблемы, такие, как продолжение выживания диаспоры, чтобы положить конец высокой скорости эмиграции, совершенствования политической системы и ускорения экономического роста в пределах родины.

Чтобы иметь хорошую оценку ситуации, мы должны изучать историю с интересом, и посмотреть на настоящее, объективно. В четырнадцатом веке, армяне составляли большую часть населения Крыма. В 17-м веке, в Польше было триста тысяч армян. То, что осталось от обеих общин это церкви, которые они построили. Понятно, что наши шансы к существованию в странах иудео-христианской культуры очень ограничены .... Говорят, что в течение последних десяти лет, полтора миллиона армян эмигрировали из Армении. Если мы не можем держать наше население на нашей земле, с какой логикой, и с какой, силой мы можем потребовать возврата наших земель в Западной Армении?. . . У нас есть люди с ,,золотыми руками ”, которые талантливы, творчески, образованны. Наша родина имеет поддержку диаспоры. Тем не менее, наши зарплаты ниже, чем в Китае ... и средняя заработная плата в Турции три раза больше, чем у нас. Пожалуйста, не оправдайтеаргументами, что мы не имеем доступа к морю, или что окружены сушей. Швейцария также не имеет доступа к морю, Израиль также имеет выхода к морю.

Мы все в курсе этих вопросов, но кто проводит эти темы на повестке дня. Кто определяет порядок, приоритет и последовательность решения этих вопросов?

Сегодня у нас есть народ, состоящий из родины, и диаспоры. Диаспора включает 75-80% населения. Если мы рассмотрим экономическую мощь, диаспора представляет 98% национального богатства. Это легко вычислить. Просто умножьте размер населения в каждой общине посредним доходом страны. Родина имеет структуру -структуру правительства, и фонда. Диаспора не имеет этого. Логично, что сила диаспоры остается неорганизованными?

Родина пролила кровь, чтобы сохранить землю, и достигла большего. Она пролила кровь. Во время Карабахской войны тысячи храбрецов из родины и Арцаха пожертвовали свою жизнь, по сравнению с 21 из диаспоры. Сегодня мы не имеем права критиковать родину. Сколько из нас послали своих сыновей, чтобы освободить Шуши? Сколько,,сумасшедшие” эмигрировали и поселились на родине? Диаспора, в свою очередь, упорно трудилась, чтобы привлечь внимание к столетию геноцида. Она сделала это. Однако, удовлетворение с этими достижениями, сохранность родины и столетие, не что иное, как самообман. Сегодня, многие немецкие турки возвращаются на родину, изучают свой язык, создают бизнес. Мы, с другой стороны, оставляя нашу страну, эмигрировав.

Родина, “Quo vadis” (где тыотправляешься)?(1)

11 июля Билл Клинтон принял участие в церемонии поминовения в Сребренице 8000 боснийцев, которые были убиты во время так называемого,,геноцида”. Пусть это будет называться так,  это нормально, но где был Билл Клинтон 24 апреля? Кто-то позвонил  ему и другим? Какие средствами мы обеспечиваем себя? Кто решает, последовательность выполнения нашей повестки дня? Почему не обращаться  Геноциду таким же образом, как это делали французские телеканалы? CNN тоже зависит от внешней политики США?

Мы не можем критиковать тех американских армян, которые так старательно работают, для аморальной политики государственной органов США. Хорошо известно, что из последних 4 президентов, никто не выполнил свое обещание во время выборов о признании Геноцида армян. Мы, диаспора должны быть осведомлены о том, что для достижения какого-либо прогресса, нам нужно сделать доступными соответствующие ресурсы, а иногда и вербовать экспертов. Мы также должны выйти из локализованного, древнего менталитета. Сегодня мир глобален. Границы не существует. Наша диаспора должна быть как глобальный организм, быть в курсе глобальных ресурсов, иметь свое глобальное членство, будь то в США, Франции или в другом месте. Мы должны использовать ту же базу данных контактов, те же рекламные сообщения, те же видео, обмена идеологий на ежедневной основе, сотрудничать. Сегодня люди встречаются через разные континенты, используя такие механизмы, как скайп.

Чтобы преодолеть возникающие проблемы, важно, чтобы диаспора имела структуру, структуру, которая была глобально, скоординирована, организованна, с профессиональными ответственными лицами в каждой области, и очевидно структура, которая финансируется.

В начале каждого рейса, есть объявление, что советует пассажирам, что первостепенно важно, в случае возникновения чрезвычайной ситуации, прежде, чем уходить за другими людьми, в первую очередь поставить собственные воздушные маски. Это необходимо, чтобы диаспора в первую заботилась о себе, или, как минимум, не забыла позаботиться о себе. Она должна обратить внимание на свою будущую поколению, свою школу, на учебные программы; она должна решать экономические вопросы, координировать различные ассоциации врачей, юристов, ювелиров, и поддерживать формирование новых; Следует решать вопросы иностранных дел ...

В 1938 году, когда Кессаб, вместе с Мусадаг был дан в Турцию, Аршаг Чобанян в министерстве иностранных дел в Париже, кардинал Григор Бедрос Агаджанян в Ватикане, и представитель Папы РимскогоРеми Лепрерт в Сирии, боролись в своих городах, до тех пор, когда Кессаб был вновь присоединен к Сирии.

Сегодня, кто имеет Кессаб на повестке дня? Сможем ли мы сохранить этот последний, небольшую часть Киликии, этот священный фрагмент?

Сможем ли мы обеспечить существование церкви Сурб Степаноса в Кессабе, построенный в 909? Будет ли у нас мудрости, чтобы сформировать команду, силу, что при необходимости, смогли вести переговоры с международными силами за пределами Сирии, например, в Москве, Париже, Брюсселе, Вашингтоне, и объявить Кессаб нейтральную зону, чтобы держать его?

На повестку дня у когоесть план будущего для Санкт-Лазар, который мы унаследовали от Мхитара Аббахайра?

Запад, конечно, сопротивляться зубами и ногтями все попытки Республики Армении, которые он считает про-русской, чтобы получить какой-либо участок земли из Турции.

Кто, какая организация будет требовать от Турции? Кто ведет нашу внешнюю политику?

Нация, “Quo vadis”?

Я уже постарел, но я по-прежнему делаю ошибки; я не достиг своего желаемого уровеня мудрости. Чтобы избежать ошибок, я часто пытаюсь применить то, что другие успешно реализовывают. У нас есть пример сионистского движения. В период, когда не было ни интернета, телефона, самолета, даже электричества, люди собрались вместе, не будучи задушенным с бюрократией, разработали план, и работали в направлении его успешной реализации. В трудных обстоятельствах, они образовали нацию и основали государство.

Со временем, конкретные лица изменили ход истории, иногда к гибели, а иногда и к прогрессу. Если Стив Джобс не родился, мы не имели бы компьютеров Apple, I-phones. Смартфон, конечно, не существовал бы в своемнынешнем виде и форме.

Если Теодор Герцель не родился, сионистское движение, и, скорее всего, государство Израиль не существовало бы. Нам не нужно заново изобретать колесо. У нас есть пример перед нами. Нам просто нужно правильными людям вместе собраться и работать. Лица, которые значимы, известнысвоимцелостностями, смирением, преданностью, мудростью, верой, мотивированы, люди, которые лакают воду языком(2):

Где вера ваша? Почему вы видите наш Арарат менее ростом, чем гора Сион?

Не так давно, не были они также пусты.Восемнадцать столетий, не были они также "на улице" в своей диаспоры? Они работали в течение последнего столетия, и сделали прогресса. Почему мы не можем сделать то же самое?

Пой, дочь Арарата, восклицай(3). Не бойтесь, и не ослабьтеой Арарат. Не позволяйте ваши руки хромать; пусть ваши сыновья соберутся и умножат в силе.

Вчера, я переехал из Бейрута в Париж. Я вышел замуж, сформировали семью. Мои три детиармяне по духу, сердцу и культуре. Они говорят, пишут, читаютна армянском языке. Они читали романы и ежедневные газеты.

Это было вчера, сорок лет назад. Завтра, мои внуки будут армянами? Среди моих внуков и внуков моих братьев, безусловно, будут Азнавуры, Крикояны, Егояны. Они также будут создавать, строить, достигать целей. Будут ли они армянами? Будут ли они способствовать нашей культуры, нашей Родины, или они будут просто сказать "Мой дед был армянином"?

Диаспора, “Quo vadis”?

Некоторые люди имеют большой почерк, и создают большую литературу. Другие пишут, чтобы привлечь внимание. Я не знаю, смогу ли когда-либо попастьвопервую категорию, но я, конечно, не имею времени или желания, чтобы попасть во второю категорию.

Я пишу целенаправленно.

Моесочинение манит.

В прошлом, многие читатели моей статьи написали и поздравили меня. Вы все еще можете написать и поздравить. Я отвечу.

Другие написали для плача. Я полностью понимаю их. Напишите. Я отвечу. Я буду вашим Стеной Плача.

Тем не менее, я хочу, что в этот раз, по крайней мере, кто-то будет говорить, что я нахожусь здесь, чтобы сотрудничать. Кто-то, кто известен своейцелостностью, смирением, преданностью, мудростью. Кто-то, кто будет иметь веру, силу,  кто будет иметьбольшое желание, чтобы лакать воду языком.

Ховел Шнорокян

Париж, Август 2015

(1) “Quo vadis” Генрих Шаинкучи, 1895 роман, где польский писатель занимается вопросами вовремена разделенной Польши.

(2) Книга Судей 7: 5

(3) Книга пророка Софонии 3: 14-17

Ваша оценка материала: 
Голосов еще нет

Добавить комментарий

Plain text

  • HTML-теги не обрабатываются и показываются как обычный текст
  • Адреса страниц и электронной почты автоматически преобразуются в ссылки.
  • Строки и параграфы переносятся автоматически.