Согласно поступающим из Арцаха данным, азербайджанцы уже два месяца, как полностью перекрыли доступ армянским церковникам и паломникам на территорию монастыря Дадиванк. Причем вначале они ссылались на абсурдные причины - коронавирус, состояние дорог и т.п., а потом и вовсе перестали аргументировать свое решение. По всей вероятности, в Баку взяли паузу и раздумывают над масштабной программой по нейтрализации влияния фактора армянского культурно-исторического наследия в регионе на дальнейшую политическую судьбу Арцаха.

НА ФОНЕ ОЖИДАЮЩЕЙСЯ активизации Минской группы ОБСЕ и слабых сигналов от ЮНЕСКО о готовности провести инвентаризацию историко-архитектурных памятников края азербайджанские власти опять разнервничались и засуетились. Армянские храмы и городища, их нестираемая идентичность продолжают портить Алиеву праздник. Несмотря на довольно лояльное отношение мирового сообщества к собственно политическим притязаниям Азербайджана на Арцах, оно не готово признать за Баку право на присвоение истории и культурного наследия армянского народа. А без этого алиевщина испытывает чувство политического дискомфорта, закомплексованность и неуверенность в планируемых дальнейших действиях по упразднению второго армянского государства.

И, судя по всему, не зря.

Вопрос статуса Арцаха из международной повестки не исчез, а в процессе его обсуждения и дальнейшего оформления проблема исторической принадлежности края будет играть отнюдь не последнюю роль. Ведь необходимость сохранения здесь богатейшей историко-архитектурной "россыпи" – одна из причин обязательности наделения Арцаха политико-правовой субъектностью. В мире хорошо понимают, что без этой субъектности тюркское государство Азербайджан не только уничтожит арцахцев, но и быстренько превратит богатое армянское цивилизационное наследие в "культурные каракумы", то есть сотрет начисто в песок все армянское, вплоть до последней маштоцевской буквы на каменной стеле.

Азербайджанцев просто бесит этот действительно замкнутый круг. В Баку хорошо понимают, что невозможно уничтожить или присвоить наиболее значимые армянские памятники, поскольку это неизбежно станет одной из причин дальнейшего сильнейшего давления на Баку. Но для Азербайджана неприемлемо и обратное: признание этих памятников армянскими и бережное отношение к ним, ибо это только усилит аргументы армян в споре об исторической принадлежности, следовательно, и целесообразности будущего статуса Арцаха.

Баку бесит, что невозможно просто так снести все тот же Дадиванк или засыпать его землей и превратить в холм, или вырубить и выкинуть куда-нибудь подальше от Арцаха. Все попытки банальной экспроприации этого уникального монастыря попросту неуклюжи и глупы до безумия. Об основании храма княгиней Арзухатун Арцруни, женой арцахского князя Тангика Тагаворазна, обустройстве и всей последующей истории памятника, о каждом установленном здесь хачкаре и написанной рукописи мировой науке доподлинно известно достаточно много, а посему переиначивать биографию монастыря нет резона.

Смешно возить туда клоунов в клобуках из числа ниджских албанцев и утверждать, что они, дескать, являются потомками строителей храма. Смешно придумывать заново историю древнейшему армянскому монастырю Цицернаванк и именовать его якобы аутентичным, а на самом деле - нелепым тюркским названием Агоглан, когда храм изучен вдоль и поперек и каждый камень в его стенах, можно сказать, имеет свою задокументированную историю.

Конечно же, в Азербайджане все это хорошо понимают, однако по инерции и за неимением лучших вариантов продолжают использовать грубые методы экспроприации, оставшиеся в наследство от буниатовщины. А кое-где и вовсе скатываются до полного глумления над разумом и моралью, предлагая внешним партнерам участвовать в собственном воровстве и кощунстве. Так, по сведениям осведомленных источников, из Баку прямым текстом поступило предложение Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу записать шушинский храм Всеспасителя Казанчецоц в духовное и архитектурное достояние Русской Православной Церкви.

СОГЛАСНО ТЕМ ЖЕ ИСТОЧНИКАМ, Патриарх Кирилл категорически отказался от аферы и, смеем предположить, несмотря на свой сан, сделал это в самой что ни на есть традиционной для русского человека лингвистической форме. Ведь то, что было ему предложено апшеронскими друзьями, есть верх греховности и дно цинизма одновременно. Мотивы отказа Владыки настолько очевидны, что и обсуждать их не стоит. Заметим лишь, что, снося купола собора и колокольню храма Казанчецоц, в Баку, вероятно, готовились водрузить на их место традиционные "луковицы" русских православных храмов. Не вышло с луковицами - попробуют верхушку буддистской ступы или шпиль сикхской гурдвары… Да что угодно, лишь бы оторвать ненавистный им шушинский собор от армянского культурно-духовного наследия, а параллельно вовлечь в свои авантюрны и измазать грязью как можно больше участников со стороны.

Вместе с тем, по мнению профессора истории, археолога Гамлета Петросяна, археологическая площадка Тигранакерта причиняет Баку больше проблем, нежели армянские религиозные святыни, оставшиеся на оккупированных территориях. Храмы азербайджанцы будут продолжать приписывать албанской истории - где-то подчистят надписи, где-то переделают притвор или сотрут армянские буквы. Иные церкви и вовсе сровняют с землей и, притворяясь глухими и слепыми, будут нудно талдычить о средневековом периоде расцвета албанской культуры и зодчества. Но что же тогда делать с огромным городом эллинистической эпохи, мегаполисом регионального значения, вобравшим в свой облик и структуру все передовые достижения, новшества и эстетику своей эпохи?

Куда деть Тигранакерт, во времена основания которого Кавказская Албания за Курой только-только переходила от родоплеменного образа жизни к первой примитивной социальной форме государственности? А сами тюрки на Алтае тогда вообще еще только постигали науку мыться и стричь ногти.

Хотя… о чем это профессор Петросян? Может, Алиев решит разобраться привычным способом и с Тигранакертом? Может, в Баку возьмут да и по примеру шушинского храма предложат, скажем, Ас-Сиси или на худой конец Си Цзиньпину провозгласить Шахбулаг (так кавказские тюрки именовали цитадель Тигранакерта и ее окрестности) достоянием египетского или, соответственно, китайского наследия? Главное опять-таки, чтобы армяне были ни при чем.

Одним словом, в Азербайджане явно пребывают в замешательстве, ломая голову над сложнейшим вопросом: что делать с армянским наследием? Славные работники НАН этой страны по заказу вождя озабоченно чешут затылки в поиске оптимальных решений. А пока Дадиванк недоступен паломникам, раскопки Тигранакерта законсервированы, а изуродованный шушинский храм Всеспасителя Казанчецоц скрыт от посторонних глаз строительной сеткой...

Впрочем, что-то подсказывает, что ничего нового азербайджанские власти вместе с умниками НАН не придумают, никаких новых методов не изыщут. И вновь будут пущены в ход традиционный бульдозер, перо фальсификатора и толстый конверт с нефтедолларами для дядек и теток из ЮНЕСКО.

НА ФОНЕ ОЖИДАЮЩЕЙСЯ активизации Минской группы ОБСЕ и слабых сигналов от ЮНЕСКО о готовности провести инвентаризацию историко-архитектурных памятников края азербайджанские власти опять разнервничались и засуетились. Армянские храмы и городища, их нестираемая идентичность продолжают портить Алиеву праздник. Несмотря на довольно лояльное отношение мирового сообщества к собственно политическим притязаниям Азербайджана на Арцах, оно не готово признать за Баку право на присвоение истории и культурного наследия армянского народа. А без этого алиевщина испытывает чувство политического дискомфорта, закомплексованность и неуверенность в планируемых дальнейших действиях по упразднению второго армянского государства.

И, судя по всему, не зря.

Вопрос статуса Арцаха из международной повестки не исчез, а в процессе его обсуждения и дальнейшего оформления проблема исторической принадлежности края будет играть отнюдь не последнюю роль. Ведь необходимость сохранения здесь богатейшей историко-архитектурной "россыпи" – одна из причин обязательности наделения Арцаха политико-правовой субъектностью. В мире хорошо понимают, что без этой субъектности тюркское государство Азербайджан не только уничтожит арцахцев, но и быстренько превратит богатое армянское цивилизационное наследие в "культурные каракумы", то есть сотрет начисто в песок все армянское, вплоть до последней маштоцевской буквы на каменной стеле.

Азербайджанцев просто бесит этот действительно замкнутый круг. В Баку хорошо понимают, что невозможно уничтожить или присвоить наиболее значимые армянские памятники, поскольку это неизбежно станет одной из причин дальнейшего сильнейшего давления на Баку. Но для Азербайджана неприемлемо и обратное: признание этих памятников армянскими и бережное отношение к ним, ибо это только усилит аргументы армян в споре об исторической принадлежности, следовательно, и целесообразности будущего статуса Арцаха.

Баку бесит, что невозможно просто так снести все тот же Дадиванк или засыпать его землей и превратить в холм, или вырубить и выкинуть куда-нибудь подальше от Арцаха. Все попытки банальной экспроприации этого уникального монастыря попросту неуклюжи и глупы до безумия. Об основании храма княгиней Арзухатун Арцруни, женой арцахского князя Тангика Тагаворазна, обустройстве и всей последующей истории памятника, о каждом установленном здесь хачкаре и написанной рукописи мировой науке доподлинно известно достаточно много, а посему переиначивать биографию монастыря нет резона.

Смешно возить туда клоунов в клобуках из числа ниджских албанцев и утверждать, что они, дескать, являются потомками строителей храма. Смешно придумывать заново историю древнейшему армянскому монастырю Цицернаванк и именовать его якобы аутентичным, а на самом деле - нелепым тюркским названием Агоглан, когда храм изучен вдоль и поперек и каждый камень в его стенах, можно сказать, имеет свою задокументированную историю.

Конечно же, в Азербайджане все это хорошо понимают, однако по инерции и за неимением лучших вариантов продолжают использовать грубые методы экспроприации, оставшиеся в наследство от буниатовщины. А кое-где и вовсе скатываются до полного глумления над разумом и моралью, предлагая внешним партнерам участвовать в собственном воровстве и кощунстве. Так, по сведениям осведомленных источников, из Баку прямым текстом поступило предложение Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу записать шушинский храм Всеспасителя Казанчецоц в духовное и архитектурное достояние Русской Православной Церкви.

СОГЛАСНО ТЕМ ЖЕ ИСТОЧНИКАМ, Патриарх Кирилл категорически отказался от аферы и, смеем предположить, несмотря на свой сан, сделал это в самой что ни на есть традиционной для русского человека лингвистической форме. Ведь то, что было ему предложено апшеронскими друзьями, есть верх греховности и дно цинизма одновременно. Мотивы отказа Владыки настолько очевидны, что и обсуждать их не стоит. Заметим лишь, что, снося купола собора и колокольню храма Казанчецоц, в Баку, вероятно, готовились водрузить на их место традиционные "луковицы" русских православных храмов. Не вышло с луковицами - попробуют верхушку буддистской ступы или шпиль сикхской гурдвары… Да что угодно, лишь бы оторвать ненавистный им шушинский собор от армянского культурно-духовного наследия, а параллельно вовлечь в свои авантюрны и измазать грязью как можно больше участников со стороны.

Вместе с тем, по мнению профессора истории, археолога Гамлета Петросяна, археологическая площадка Тигранакерта причиняет Баку больше проблем, нежели армянские религиозные святыни, оставшиеся на оккупированных территориях. Храмы азербайджанцы будут продолжать приписывать албанской истории - где-то подчистят надписи, где-то переделают притвор или сотрут армянские буквы. Иные церкви и вовсе сровняют с землей и, притворяясь глухими и слепыми, будут нудно талдычить о средневековом периоде расцвета албанской культуры и зодчества. Но что же тогда делать с огромным городом эллинистической эпохи, мегаполисом регионального значения, вобравшим в свой облик и структуру все передовые достижения, новшества и эстетику своей эпохи?

Куда деть Тигранакерт, во времена основания которого Кавказская Албания за Курой только-только переходила от родоплеменного образа жизни к первой примитивной социальной форме государственности? А сами тюрки на Алтае тогда вообще еще только постигали науку мыться и стричь ногти.

Хотя… о чем это профессор Петросян? Может, Алиев решит разобраться привычным способом и с Тигранакертом? Может, в Баку возьмут да и по примеру шушинского храма предложат, скажем, Ас-Сиси или на худой конец Си Цзиньпину провозгласить Шахбулаг (так кавказские тюрки именовали цитадель Тигранакерта и ее окрестности) достоянием египетского или, соответственно, китайского наследия? Главное опять-таки, чтобы армяне были ни при чем.

Одним словом, в Азербайджане явно пребывают в замешательстве, ломая голову над сложнейшим вопросом: что делать с армянским наследием? Славные работники НАН этой страны по заказу вождя озабоченно чешут затылки в поиске оптимальных решений. А пока Дадиванк недоступен паломникам, раскопки Тигранакерта законсервированы, а изуродованный шушинский храм Всеспасителя Казанчецоц скрыт от посторонних глаз строительной сеткой...

Впрочем, что-то подсказывает, что ничего нового азербайджанские власти вместе с умниками НАН не придумают, никаких новых методов не изыщут. И вновь будут пущены в ход традиционный бульдозер, перо фальсификатора и толстый конверт с нефтедолларами для дядек и теток из ЮНЕСКО.

Богдан АТАНЕСЯН