Глава 14. Разрушение культурного и исторического наследия армян

Разрушением памятников армянской культуры и истории на территории Азербайджана решается важная психологическая задача: уничтожение священных для противника символов принадлежности к истории бьет в самое уязвимое место сообщества. Арлин Одергон в своей книге «Отель «Война».

Глава 13. Экспорт армянофобии

Глава 12. Рамиль Сафаров vs Акрам Айлисли: ипостаси добра и зла

Глава 11. Антиармянская паранойя

Глава 10. Дегуманизация и демонизация образа армян

«Враг» предстает гостем из «антимира» – чужого, перевернутого пространства – изображается как носитель «бесовского» начала, как шут или скоморох[273].

Глава 9. Армянофобия в СМИ

Процесс усиления антиармянской пропаганды и насаждения ненависти в обществе необходимо рассматривать в контексте агрессии по отношению к армянской идентичности и к армянской государственности.

Глава 8. Армянофобия в официальных высказываниях

Глава 7. Армянские корни у неугодных

Глава 6. Запрет на позитивное отношение к армянам

Глава 5. Запрет на въезд в Азербайджан

Одним из неординарных проявлений армянофобии и пропаганды ненависти является запрет на въезд в страну этнических армян, не проживающих и не являющихся гражданами Армении.

Глава 4. Запрет на армянские имена

Практика запретов на имена достаточно распространена в мире. Причины введенных запретов имеют свое рациональное обоснование, исходящее из интересов детей, а также защищающее действующую идеологию и систему ценностей.

Глава 3. Армяне в Баку

Глава 2. Историческая ось

Читая азербайджанскую прессу и высказывания политиков,  в последнее время приходишь к выводу, что все они существуют в каком-то виртуальном мире, не имеющем ничего общего с реальностью.

Обзор бакинских СМИ

Начиная со времени возвращения Гейдара Алиева из Нахиджевана в Баку, два армянских государства постоянно сталкиваются с усиленной госпропагандой апшеронцев, основанной на лживом тезисе о том, что-де «армяне оккупируют 20% территории Азербайджана».

В губернском городе Елисаветполь (Гандзак, Кировабад, Гянджа) всегда жили армяне – когда мало, когда много. В начале ХХ века здесь проживало примерно 15 тысяч армян, хотя данные могут быть намного занижены. Елисаветпольская губерния отошла к России после Гюлистанского мирного договора.

Это был мой родной город, который с февраля 1988 года стал чужим, опасным и ненавидимым. Есть кировабадцы, которые хотят вернуться обратно – в свои дома, на свои улицы. Но те, которые пережили весь ужас, тянувшийся с февраля 1988 до октября 1989-го, вряд ли захотят пройтись по улицам, на которых их ежеминутно подстерегала опасность.

Мифотворчество в нынешней азербайджанской пропаганде уже давно является известным фактом. Одним из таких «мифов» является и версия о якобы имевшей место 30 марта – 1 апреля 1918 г.

«Баку в январе 1990 году кипел ненавистью к “русским”. На многих домах появились надписи “Русские - оккупанты!”, “Русские - свиньи!”. В течение 1990 года русских стали повально выселять из квартир.

Кировабадские события: 25 лет спустя

То, что произошло в Кировабаде (Гандзак) в конце ноября 1988 года, как и многие другие события конца 80-х - начала 90-х, по сей день должным образом не исследовано, не освещено и не оценено по достоинству. Вместе с тем известно главное: именно кировабадские события дали один из первых образцов героической самообороны армян, позволившей предотвратить массовую резню.

В Баку возмущены и оскорблены в лучших чувствах и решили наконец высказаться на наболевшую тему: почему Сумгаит постоянно фигурирует в различных списках и рейтингах как самый-самый грязный, уродливый и нежелательный для посещения город. А поскольку в качестве наиболее загрязненного с точки зрения экологии города мира Сумгаит регулярно фигурирует в отчетах института Blacksmith, решили разделаться с этим институтом точно так же, как со всеми остальными организациями, критикующими Азербайджан за положение дел в разных сферах.

Азербайджан, реализуя основные положения своей «национальной идеи» – информационной борьбы против Армении и всего армянства, стал беспардонно использовать ложные, ненаучные, аморальные и нецивилизованные методы, целью которых является неоправданное обвинение армян в геноциде и совершении преступлений против проживавших в г. Губе евреев в далеком в 1918 году.

 Почему, чтобы быть совестью нации, надо стать врагом народа

Современные учебники по истории, по которым учатся в Азербайджане, написаны с националистической точки зрения. Об этом в интервью британской радиовещательной корпорации BBC заявил азербайджанский эксперт в области образования Набатали Гуламоглу.

Азербайджанские историки, благодаря щедрой государственной поддержке, продолжают развивать историческую науку и писать своеобразную историю Южного Кавказа.

Ринулась азербайджанская пресса, выдвинувшая абсурдные версии, связанные с использованием в качестве дорожного покрытия армянских и русских надгробий с Монтинского кладбища в Баку

Амирам ГРИГОРОВ родился в Баку, где прожил до 1993 года. Национальность свою определяет как тат.

Ограничение свободы слова и нарушение прав человека в целом, в том числе антиармянская агитация на правительственном уровне, запрещают какое-либо упоминание о роли армян в истории Азербайджана, в частности Баку.

В предыдущей публикации, – «Ложь как средство информационной борьбы, или Как Азербайджан «подарил» Эриванскую губернию Армении» – я остановился на некоторых аспектах грубейшей фальсификации новейшей истории со стороны Азербайджана.